1. 梼杌怎么读，我国第一部编年体史书究竟该是左传还是春秋？
这是没疑问的，第一部编年史史书是《春秋》，而非《左传》。但题主由此疑问，也正说明《春秋》作为史书，记叙太过简要了。简要到后人基本看不懂，看不懂的史书，是什么？
《春秋》纪事言简意赅《春秋》本指先秦时代各国的编年体史书，但后世不传。目前传世的只有鲁国《春秋》，是中国现存最早的编年体史书，也是先秦“六经”之一，由孔子修订。《春秋》为“六经”之一，即：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
《春秋》用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”。孟子曰：“春秋，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者，其惟春秋乎！罪我者，其惟春秋乎！”春秋笔法空前绝后。并由此，引申出了“春秋大义”。
《左传》叙事详细完备《左传》，即《春秋左氏传》，原名《左氏春秋》，汉代时又名《春秋左氏》、《春秋内传》，汉代以后才多称为《左传》。
该书共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722（鲁隐公元年）至公元前468（鲁哀公二十七年）。
《左传》相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称为“春秋三传”。它是中国第一部叙事详细的编年体史书，同时也是杰出的历史散文巨著。
《左传》传文比《春秋》经文多出13年，实际记事多出26年（最后一件事为略提三家灭晋）。以《春秋》记事为纲叙事，其中有说明《春秋》书法的，有用实补充《春秋》经文的，也有订正《春秋》记事错误的。全书绝大部分属于春秋时候事件，但全书的完成已经进入战国时期。这些都说明《左传》与《春秋》的密切关系。
插曲：2009年，一批被盗卖至海外的战国楚简，由浙大校友出资从海外回归。经过两年多的整理考释，浙大古文字学家曹锦炎主编的《浙江大学藏战国楚简》由浙大出版社正式出版。2012年4月24日，该书在浙大紫金港校区举行首发布，2300多年前的战国楚简正式与世人见面。这批印迹斑斑、长短不一的楚简与流传的《左传》内容基本一致，首次证实《左传》的成书时间至少在战国时期，从而破解了千百年来关于《左传》的真伪之争，明确了其作为中国第一部叙事完整的编年体史书的历史地位。
“郑伯克段于鄢”之比较《春秋·隐公元年》原文：春王正月。三月，公及邾仪父盟于蔑。夏五月，郑伯克段于鄢。秋七月，天王使宰咺来归惠公、仲子之賵。九月，及宋人盟于宿。冬十有二月，祭伯来。公子益师卒。
《左传》原文：
初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之“京城大叔”。
祭仲曰：“都，城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”
既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣。厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩。”
大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢“。公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
遂置姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也洩洩！”遂为母子如初。
君子曰：“颍考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎？”
“郑伯克段于鄢”，在《春秋》中竟然只有6个字。今天读来，文言古文之艰涩难懂已经让人望而却步，然孔老先生之《春秋》，可真是用惜墨如金都难以表达了。实话说，是看不懂的。文章洗练简洁如斯，后人无法不可敬可叹。
但在《左传》中，情况就不一样了，左丘明先生之叙述，可谓有始有末，有情有理，是真的可以当史书来读的啊。故，左丘明被称为中国传统史学的创始人，被史学界推为中国史学的开山鼻祖，被誉为“百家文字之宗，万世古文之祖”“文宗史圣” “经臣史祖”。孔子、司马迁均尊左丘明为“君子”。
“郑伯克段于鄢”情节既很复杂，也很简单，其实就是是一段兄弟相残、最后兄败弟的故事，其间惨杂有母子情深。郑伯，即郑庄公，郑国第三任君主。克，是全文关键，这是一个很难解释完美的字，既有打败、拿下、攻克的意思，也有工于心计、后发制人的意思。段，即共叔段，郑庄公的弟弟。鄢，即鄢城，今河南鄢陵县。
结论结论似乎已不言既明：《春秋》是中国现存最早的编年体史书，《左传》是中国第一部叙事详细完备的编年体史书。
差别就在“详细完备”四个字。
2. 为什么悲剧永流传？
悲剧是戏剧体裁的一种，除此之外还有喜剧、正剧、悲喜剧等分类，其中悲剧泛指“以剧中主人公与现实之间不可调和的冲突及其悲惨的结局构成基本内容的作品”。
中国作家对悲剧一直情有独钟，历朝历代的悲剧作品和民间故事数不胜数，耳熟能详的就有《窦娥冤》、《赵氏孤儿》、《长生殿》、《桃花扇》等，其中《雷雨》更是被誉为中国现代悲剧的开端，促进了现代悲剧观念的形成。
其实，悲剧体裁并不局限，其他体裁类型往往也会包含悲剧元素，这体现了悲剧的巨大影响力：
1.悲剧的艺术审美价值。——文学性
首先，悲剧提升了作品的可读性。一部优秀作品的基本结构要包含“起、承、转、合”四点，其中“转”要求与前文形成鲜明对比，制造冲突，迂回曲折，使人意想不到又在情理之中，比如鲁迅小说的一大特色就是大量使用转折复句。悲剧是一个故事的转折和升华，提高了作品的完整性和艺术性。
其次，悲剧符合了对美的艺术追求。悲剧常常给人留下遗憾和不完美的印象，这恰恰是一种“残缺美”的体现。不难发现，许多悲剧结尾是开放性的，这就会给人留下充分的想象空间，每个人都可以构想出心中独特的完美结局。有了缺陷才能让人有所思、有所悟，才能感觉到人类追求完美和进步的最深层的呼唤和力量。
2.悲剧的社会核心价值。——社会性
有人说“诗人的不幸是诗歌的大幸”，这句话也同样适用于文学领域，文学作品不仅是作者的个人精神追求，更是一个时代的缩影。悲剧作品往往体现了社会的弊端和人性的丑恶，而这些都是根源于一定的社会统治思想和阶级制度。透过悲剧体现的是对社会的讽刺和对人性的质问，这种社会价值往往比作品本身更具有发人深省的力量。
3.悲剧的共情价值。——人文性
好的作品会让人感动，而感动是一种心灵的震撼，是一种灵魂的觉醒。喜剧会产生当下的愉悦感与满足感，但悲剧更能触动灵魂深处从而产生情感的共振。读者将自己代入作品，再将作品的情感回馈现实，这种穿越时空的交流会带来真切的思考和情感体验，进而产生巨大的社会人文关怀价值。
鲁迅曾言：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。” 悲剧作为一种艺术表现形式，有着独特的艺术感染力和社会价值，带给人们无限的遐想和期望，简而言之，悲剧的流传又何尝不是我们对美好追求的另一种体现。
3. 怎样才能写出好的对联来？
弘扬传统文化，欣赏民俗经典，看我话说——春联文化
中国诗词文学
2月6日 · 安徽怀远包集中学语文高级教师
一，春联的传说
在东海的度朔山上,有一棵弯弯曲曲延伸了三千里远的大桃树,还有神鬼出入.大桃树的枝杈一直伸向东北方的鬼门,山洞里的鬼神都从这里进出.专司审查恶鬼的神,神荼和郁垒常在这棵桃树下审查,监视这些鬼,看到有恶鬼害人,便用草绳将鬼五花大绑,丢到山里喂老虎.有了这个传说,再加上古人迷信桃木是五木之精的仙木,气味辛烈,可以压制邪气,收伏百鬼,於是每逢新年,为了有个平安的开始，人们就拿两个桃木板挂在门旁避邪
后来,人们又在桃木板上,画上神荼,郁垒的图像 或写上他们的名字,挂在大门两侧,这些都叫做桃符.春联就是源自於桃符.经过多年的演变,桃符的内容慢慢被两句对偶的吉祥诗句代替,出现了称之为对联的形式,当时约在南北朝时代.而春联产生的原因,与南北朝骈体文的兴起和唐朝律诗的发展不无关连.渐渐的,桃木板也就被纸代替了.
二、最早的春联
五代时,后蜀国君孟昶于西元九六四年除夕,命令学士辛演逊题桃符於寝门,但他并不满意,於是自己题了一 联:「新年纳余庆,嘉节号长春.」这就是最早的春联的由来. 宋朝王安石在《元日》这首诗中写著:「爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏;千门万户曈曈日,总把新桃换旧符.」可见当时写春联贺春,已经是一种流行了.三，写春联的方法
写春联要注意对仗，春联对仗的格律有以下要求：
1、字数相等 例如：三阳开泰运；四化展宏图
2、句式一致 既句子的节奏形式一致。二 三式： 共祝/升平日；同庆/大有年。 二一二式： 新春/添/新景；佳节/报/佳音。二二一式： 一代/园丁/乐；处处/春光/好；九州/桃李/荣。家家/气象/新。
3、在上下联的对应位置词性一致。实字对实字，虚字对虚字，名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，依此类推。
4、结构相同上下联在语法结构上互相照应，彼此对称。
5、平仄相对 普通话分四声：阴平、阳平、上声、去声，前两声是平声；后两声是仄声。
6、 内容相关
四、春联的对仗形式可以分成三类：
1、 正对。上下联内容相近，互相配合，上下联为并列关系。
2、 反对。上下联内容相反，对比映衬，为正反对照关系。
3、 串对。又叫流水对，上下联意思连贯而下，为递进顺承关系。
五、贴.春联注意事项：
1，贴.春联时间,
贴春联一般在除夕当天进行，具体时间没有太多讲究，当然也有人会择吉时虔诚地贴上对新一年的展望和祝福。
2，顺序
对联分上下联和横批，因为自古以来竖行书写格式都是从右到左，上联最后一个字一般是仄声，下联最后一个字一般是平声，所以大门右边应贴上联，左边贴下联。也有按因果关系分上下联的。
3、 忌上下联词义雷同，内容重复。
4、 忌上下联同位重字。
5、 忌语言生涩，意境低俗。
6、忌语意晦气，不和季节特征。
六，对联的类型
1．春联。又叫“春贴”，是为庆贺新春佳节而作的楹联
如：东风迎新岁 瑞雪兆丰年
2．喜联。喜联又叫婚联。是人们对结婚者的一种良好祝愿。
上下联语中一般都或明或暗的含有一个能表示夫妻意义的
名词。如：海枯石烂同心永结 地阔天高比翼齐飞
3.寿联。老人过寿时，晚辈或亲朋好友赠送的表示赞美、
祝愿长命百岁的吉祥话。如：福如东海； 寿比南山。
4.挽联。悼死者之对联
①寿终德望在,身去音容存。
②南邦寺死个和尚,西竺国添一如来。
5.行业联。各行各业装点门面所用的对联。
但愿世间人常健，何愁架上药生尘
6.谐趣联。用途最广，给人的印象也最深。它或褒扬、或讽刺、 或赞美、或鼓励、或自勉。如某城中一中药商人花巨款买了个四品官，时人讽之曰：“四品天青褂，六味地黄丸。”
7. 集句联。 桃花尽日随流水 江月何年初照人
集唐诗。上联：张旭《桃花溪》
下联：张若虚《春江花月夜》
七，对联故事
故事一: 少年对才
20世纪初，一个叫寿镜吾的私塾老先生，教授“对课”时，出“独角兽”一联，叫童子们对下联。一时间，“两头蛇”、“三脚檐”、“九头鸟”、“百足虫”，答案纷呈。老先生摇头不满。后一童子对 “比目鱼” 老先生拍案叫绝。该童子就是后来的 ”鲁迅“ 。
故事二:才子妙对
我们所熟悉的清朝国学大师纪晓岚，他不仅学士渊博，才高八斗，而且思维敏捷，伶牙俐齿，享有“铁嘴铜牙”的美誉。同时，他也是一位对联圣手，在对联百花园里留下了许多佳话。有一次，纪晓岚陪同乾隆皇帝外出游玩。在休息的时候，乾隆皇帝看见桌子上放着两碟豆，就想考考纪晓岚。于是出了一句上联：”两碟豆“。纪晓岚环顾四周，略一思考就对出了下联：“ 一瓯油” 。乾隆见难不倒纪晓岚，便改口道：”我说的是—— 两蝶斗 ”。纪晓岚随即说: “我说的是— 一鸥游 ”。乾隆是个很聪明的皇帝，他见纪晓岚又对上了，就在上联前加了两个字：“ 林间两蝶斗 ”；这时，纪晓岚又是怎样对的呢？纪晓岚道：“ 水上一鸥游 ” 。乾隆开心大笑。就这样，他们在游玩过程以对对联为乐，充满了情趣。
八，对联赏析
★ 岳阳楼
四面湖山归眼底
万家忧乐到心头
★岳墓
青山有幸埋忠骨
白铁无辜铸佞臣
★ 林 则 徐 像
海纳百川，有容乃大
壁立千仞，无欲则刚
★ 顾宪成
风声雨声读书声声声入耳，
家事国事天下事事事关心
★ 毛泽东
苟有恒，何必三更起五更眠
最无益，只怕一日曝十日寒
★ 学校春联
新诗万首园丁颂，明月一轮灯火勤 ---苦中有乐
师无长少皆称老，学有高低总是生 ---学高为师
园中桃李年年艳，国厦栋梁节节高 ---满园芬芳
园丁辛苦一堂秀，桃李成材四海春 ---甘做人梯
园丁励志栽桃李，伯乐成心育英才 ---匠心独运
春催桃李遍天下，雨润栋梁竖九州 ---春华秋实
如今，很多传统的东西被我们淡忘丢失，但春联也依然被重视，它是我国上千年来炎黄子孙智慧的结晶，文化生活的真实写照。跋涉于历史长河，如今我们要一一重拾起来，因为它们是国之瑰宝，需要我们代代传承。
4. 一室什么旎的成语是什么？
一室旖旎
拼音：yīshìyǐnǐ意义：形容房间的气氛很暧昧。出处：清·李宝嘉《官场现形记》：“一霎时局已到齐，真正是翠绕珠围，金迷纸醉，说不尽温柔景象，旖旎风光。”旖旎从风。——《史记·司马相如列传》顾青翠之茂叶，繁旖旎之弱条。——成公绥《木兰赋》
说不尽软玉温香，娇柔旖旎。——《梼杌闲评——明珠缘》
千般袅娜，万般旖旎。——王实甫《西厢记》
一霎时局已到齐，真正是翠绕珠围，金迷纸醉，说不尽温柔景象，旖旎风光。——清·李宝嘉《官场现形记》
香脸半开娇旖旎，当庭际，玉人浴出新妆洗。——李清照《渔家傲·雪里已知春信至》
窃悲夫蕙华之曾敷兮，纷旖旎乎都房。——宋玉?楚辞《九辩》
5. 为什么老虎在古代被称为大虫？
大虫是避皇帝讳的产物。把老虎称做大虫是从唐朝正式开始的。
皇帝的名是要避讳的。比如宋朝皇帝赵匡胤当了皇帝，他的弟弟就不能用这个“匡”字了，于是弟弟赵匡义改名赵光义，另外一个弟弟赵匡美改名赵光美，等赵光义当了皇帝，这个悲催的小弟还得改名，好像是改名赵廷美。
再比如清朝雍正皇帝胤禛继位后，一众兄弟为避讳都将胤改成了允字。例如十三阿哥本来叫胤祥，后来改成允祥。
避皇帝讳，唐朝自然也有这个习惯，比如为了避李渊的讳，名剑“龙渊剑”改名“龙泉剑”，为了避李世民的讳，“观世音”改为“观音”，“民部”改为“户部”等等。
有细心的人可能会发现李家皇帝好像没有带“虎”字的，避皇帝讳跟老虎改名又有什么关系呢？
唐朝皇帝确实没有人带“虎”字，但李渊的爷爷叫李虎。李虎是北朝西魏柱国大将军，西魏八大柱国之一。李渊当了皇帝，追谥李虎为景皇帝，庙号太祖。他爷爷的名带虎，民间自然也是要避讳的。
大家可能不知道，避李虎讳，不光是老虎，马桶都避讳。以前的马桶它不叫马桶，最初叫“虎子”，传说汉朝飞将军李广那次著名的“林暗草惊风，将军夜引弓”射虎事件之后，为了纪念此事，专门打造了一个老虎形状的尿桶，其他人效仿，这东西逐渐流传起来了，因其虎形被人们称做“虎子”。
到了唐朝老李家掌权，这个玩意自然要避讳了，所以就不能再叫“虎子”了，甚至老虎的形状尽量也不要弄了，虎形马桶逐渐被其他动物形状代替，“虎子”慢慢改成“兽子”或“马子”，后演变成“马桶”，“虎子”之名逐渐退出。
说这个小故事，是说明避皇帝讳这事很严肃，老虎一个吃人的玩意，更要避讳了。
避讳我们了解了，老虎避讳改一个字儿就行了呗，叫“老猫”或者别的老什么的也行啊，为什么俩字儿都改了，由老虎变成了大虫呢？
古人搞避讳也是有讲究的，像刚才说的“老猫”这个名就太随意了，不讲究。用“大虫”它是有讲究的。
早在晋代干宝的《搜神记》就将老虎称为大虫：“扶南王范寻养虎于山，有犯罪者，投于虎，不噬，乃宥之;故虎名大虫。”
这段文字的意思就是扶南王把犯人投到养着老虎的大山中，犯人被老虎吃了，证明犯人罪有应得，不吃就可无罪释放了。这成活的概率绝对不高啊，除非老虎刚吃饱，心情又不错。
这段文字就把老虎叫做了大虫。至于为何以“大虫”称呼老虎，文中没说。
这篇资料虽没说，但关于把老虎叫大虫的解释还是有的。那就是古人习欢用“虫”泛指一切动物，根据特征不同又把虫分五类，禽为羽虫，兽为毛虫，龟为甲虫，鱼为鳞虫，人为倮虫（没羽没毛没甲没鳞）。而“大”字又有长、首的意思，老虎为百兽之王，当得一个“大”字。
所以唐朝的老虎为了避讳，就开始叫上了这个有讲究的名字“大虫”，因叫的时间太长了，就成了一个常用名。
6. 一个叉一个乂念什么？
爻
[ yáo ]
部首： 爻
笔画： 4
五行： 火
五笔： QQU
基本解释
组成《周易》卦的长短横道，即“—”和“--”。“—”是阳爻，“--”是阴爻。
详细解释
〈形〉
(象形。本义:组成八卦的长短横道。卦的变化取决于爻的变化,故爻表示交错和变动的意义)同本义
爻,交也。象易六爻,头交也。——《说文》。按,乂,古文五,二五天地之数。会意。凡从爻之字,皆错杂意。
道有变动,故曰爻。——《易·系辞下》
又如:爻分(交错分开);爻错(交叉错杂)
〈名〉
《周易》中组成卦的符号。“—”为阳爻,“--”为阴爻。每三爻合成一卦,可得八卦;两卦(六爻)相重则得六十四卦,称为别卦。爻含有交错和变化之意
六爻熟透,八卦精通。——《梼杌闲评——明珠缘》
爻者,言乎变者也。——《易·系辞上》
又如:爻律(变动音律);爻象(《周易》中六爻相交成卦所表示的事物形象;形迹)
爻辞的省称
虽抱《中孚》爻,犹劳见锦诗。——南朝宋· 谢灵运《初发石首城》
7. 没事天天出对联的都是什么人？
这个问题很有意思。我试试来回答。在回答这个问题之前，我们先来回顾一下三个概念。
第一，什么是文人。文人一般指的是指会写文章的读书人。比如在《水浒传》里，李逵和吴用相比，后者就是文人。
这个词在”三国·魏·曹丕《与吴质书》中曾提到过：
观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。
意思是：纵观从古到今的文人，大抵说来，往往不注意小节，很少能以好的名声和节操立身的。看来曹丕对于文人是持有比较负面的印象和评价的。
著名诗人、作家、评论家张修林在《谈文人》一文中对“文人”给出了评价更为积极正向的定义，认为并非写文章的人都算文人，那些在人文方面有着创造性的、富含思想的文章写作者，严肃地从事哲学、文学、艺术以及一些具有人文情怀的社会科学的人，才是是文人。比如近代著名文人，瞿秋白、胡适、鲁迅、郭沫若、梁实秋、钱钟书、陈寅恪、季羡林等。
我个人觉得文人这个词发展到现在，已经略带一些贬义了，往往和酸腐、假斯文等具有讽刺意味的修饰词联系在一起。
第二，什么是墨客。墨客指诗人、作家等风雅的文人，也指有文化的人。 因为文人用笔墨来写成文章，所以就称为墨客。如同练武之人使用宝剑又能行侠仗义就称为剑客。
这个词在汉·扬雄《长杨赋》中提及过：
言未卒，墨客降席，再拜稽首。
在赋的序言中，作者指出，因为文人用笔墨来写成文章，赋中称客为“墨客”。后来墨客就成为文人的别称。
我个人觉得墨客，是指知识渊博而又儒雅的文化人，是一种尊称。
第三，什么是骚客。骚客，通常和文人并用，亦称骚人，是诗人的别称。
这个词源于屈原所作之《离骚》，后人多以骚客来形容诗人，或文人的不得志。
通过以上概念对比，我个人觉得可以得出两个结论：
一个是概念的范围上不同：文人和墨客意思基本一致都指的是有文化的人，但是文人略具有贬义，墨客是一种尊称。骚客更多指的是诗人，所指向的范围要比文人墨客更小一些。
一个是使用时间范围不同。文人这个词在近现代还在使用，但是也有一定的历史感了。而墨客和骚人基本属于历史名词，在近现代应该已经很少去使用了，往往被用来指称历史上的人物，如屈原、李白。
第四，再来回答在头条里没事天天出对联的都是什么人这个问题。根据我的观察，在头条上天天出对联的绝大多数都是个人，是单个的主体。他们有各自的本职工作，来自于不同的行业。还有少量的是以工作室的名义出现的，可能是由不同的创作者共同运作经营一个账号。
但无论是个人或者是工作室，我觉得已经很难用文人或者是墨客、骚客这样特定的历史名词来称呼这些人了。大家都是对联爱好者，传统文化的参与者，体验者，传承者。
我是@爱利客Eric，以上就是我的观点。愿意与各位师友继续探讨交流。
