1. 百家讲坛周汝昌，百家讲坛所有主讲人？

百家讲坛受欢迎的主讲老师有易中天，曾仕强，于丹，纪连海，钱文忠等，1易中天，1947年出生于湖南长沙，1981年毕业于武汉大学中文系中国古代文学专业。中国知名作家学者教育家。

2曾仕强，中国式管理大师，全球华人中国式管理第一人，被称为中国式管理之父，3于丹是中国当代知名文化女学者，北京师范大学教授，博士生导师，被称为中国电视业的军师。

4纪连海，中国民生研究院特约研究员。百家讲坛栏目主讲人之一。

5，钱文忠，师从季羡林先生，复旦大学历史系教授，百家讲坛主讲玄奘西游记，钱文忠解读百家姓。

2. 为什么中文系的老师不推荐学生读刘心武解读版的红楼梦？

《红楼梦》是一部大书，有多少读者，就有多少种解读。

但刘心武的解读走的是索隐派路线，从字里行间解读出微言大义，从书中所写的家长里短硬要考证出一番宫廷惊变。

而且近些年来随着网络的便捷，刘心武的同道者越来越多，在网上以发帖、发有声书的方式对《红楼梦》进行各种惊人解读。

比如刚听完的《红楼梦之红楼往事》，主播的不少解读都可称是根红苗正的索隐派，考证出秦可卿与贾元春影射孝贤皇后，侍候迎春的人比侍候皇后的人还多。

让人不免想起日本同时期幕府将军的正室御台所，身边服侍人员最多时有二百余人之巨，看来我涣涣大国还是有些不及小邦之处的。

或许与人类天生喜欢猎奇探密有关，这既保证了我们在原始阶段积极寻找新的森林去打猎，也造成了各种八卦周刊的大卖、无数以八卦内容主体公众号的火爆。

或者也正缘于此，不管各种解读《红楼梦》的图书如何荒腔走板，但都不必担心没有读者去看。

尤其近些年借助网络的便利，更是大有人人都是自媒体，个个都是红学家之势。各种或靠谱或不靠谱的解读纷纷出世，《红楼梦》中的人物几乎可以完美对接各种历史人物，映衬的刘心武的“前废太子女儿说”一类老版索隐结果都显得弱爆了。

有过这许多碗老酒垫底，现在就是有人写本砖头厚的书论证出贾宝玉是超级赛亚人，贾母是雅典娜再生，十二金钗是十二黄金圣斗士转世，来继续护卫老主子云云，我也能坦然面对的。至多笑咪咪的一句“HOW ARE YOU？”“HOW OLD ARE YOU？”而已。

所以，对于有解读《红楼梦》的主播所说：林黛玉进贾府实际影射其进宫选秀，因为只有故宫里才有能达到一射之地的，才会有书中抬骄复坐车的烦琐。作者还表示，自己到北京时专门看过几个王府，如恭王府、雍和宫等处，皆不及贾府大，完全满足贾府各方面条件的，只有故宫一处而已。读者我都表示这都是so young so simple。

对此北京土著如我倒是要插花一句，以上两处所在本人也是去过的。确实不大。尤其是雍和宫，小时去时只记得里面各处所在都是暗暗的。那个著名的白檀木弥勒大佛也是。

再来，这位主播还表示，贾母居处实际是慈宁宫，比如在刘姥姥讲故事时看马棚，方位上同慈宁宫与内务府的马棚一模一样。

这个么，好吧，主播你开心就好咯。毕竟，做人，最重要的是开心嘛。毕竟天下喜《红楼梦》者多矣，有多少爱红人，就有多少个解读版本。

但是，这些过度解读对于普通读者来说，只增一笑尔。对于中文系学生而言，却很容易被引导到歧路上去，所以老师不推荐学生阅读此类图书，的确很有必要，也大有道理。

3. 为什么会有对87版和10版的一吹一黑？

首先，87版现在有一批从没有认真读过原著，从小看87版长大的70、80粉，这部分观众是人云亦云跟风吹捧的无知粉。

这部分无知的87粉的典型言论是：

“87版是史上忠实曹雪芹原著的原版，是不可逾越的顶峰经典。”

“你以后永远也看不到有87版红楼梦的经典艺术品了！按现在整个浮躁社会，永远不可能有当年献身艺术的勤奋敬业精神了！”

需要奉劝这部分的87粉，请你们先回家认真读过原著再说，伟大领袖毛主席教导我们说“没有调查研究就没有发言权”。

关于87版是“最忠实曹雪芹原著”这种不实言论，只能说但愿以后永远不会再有87李婷那样“一阳指“的贾母，不会再有87陈版黛玉那样的“翻白眼”与丫头晴雯并肩嘲讽宝玉袭人丑事，不会再有87那样的史湘云做“船妓”，不会再有87那样和宝钗换台词的被拔高“假死”宝玉，不会再有87那样袭人向王夫人献计“元妃赐婚”的荒唐“原创”，不会再有87那样把审黛玉和绣鸳鸯时间顺序颠倒的“腹黑”宝钗，不会再有87那样偏离原著主线剧情发展的“婆媳大战”结局。

当年87的现代青年编剧周岭老师，带着“十年”中三突出的创作惯性思维将一部反封建的宝黛钗三人爱情婚姻悲剧，硬是“原创”改造成为了一部“黛派”与“钗派”的宫斗剧，变成了为满足现代观众的猎奇娱乐心态将一部中国古典文学名著变成了俗庸而浮躁影视快餐文化作品。

三十年前87版篡改原著的“原创”情节和“原创”结局激怒了许多首播观众，纷纷给央视写信要求停播87版。三十年后87版虚假宣传“最忠实原著”是“不可逾越”的“顶峰”经典，冒顶级专家学者之名、行挂羊头卖狗肉之实。

事实求是，这是一个基本原则。

王扶林导演就说“87版是简化、通俗、小人书版，是普及版。曹雪芹是经典，王扶林不是经典。”。事实求是的讲，10版是目前为止真正最忠实贴近原著的、最古风古韵的红楼影视作品，对10版的很多不实评论都是无知的跟风黑，和对87版的过度吹捧一样无知。

先看87版、再听《百家讲坛》，被号称周汝昌先生学生的刘心武老师忽悠了，这是很多87粉的共同表现。

然而，无论周汝昌先生是否真的承认刘心武老师是学生，周汝昌先生作为“当代顶级红学专家”他的观点也不过是一家之言，刘心武老师作为群众红学爱好者也同样是一家之言。

奉劝对87和10一吹一黑的87粉们，自己先回家去好好对照一下原著前八十回和87版前三十集内容，先做调查研究吧！

被87编剧周岭老师的“原创”情节严重篡改过的原著前八十回即87前三十集，怎么就能成为了“不可逾越”的“顶峰”经典呢？难道现代青年编剧“艺术加工、精炼提升原著前八十回”的87前三十回，真的已经“超越原著”到达了“顶峰”？

很想请问87编剧周岭老师，87粉们给予的这个无上荣耀你们敢接吗？真的可能心安理得的接受吗？

87粉们，醒来吧！

再也别拿“87版是最忠实曹雪芹原著的原版”，来捧杀87编剧周岭老师的“创新”改编了。

4. 会不会很多人理解不了？

续作者高鹗在《红楼梦》第一百十九回和第一百二十回（最后一回），已为曹雪芹一生未完成的心愿一一编织且揭示了《红楼梦》的最终结局，或亦称之谜底。高鹗在这里是用几首对句的短诗、来填补这部宏伟巨著之尾声的，已极尽所能，婉嫕毗献！…………

其一，是宝玉的离家赞语：“走来名利无双地，打出樊笼第一关。”…樊笼指关鸟的笼子，比喻受约束不自由的境地。续作者高鹗写宝玉为“不忘天恩祖德”，去考场应考，想博得一第，然后就不回家了，下决心出家当和尚，这样既保住了“忠孝两全”，又达到了逃离樊笼，走出贾府的心愿！…………

其二，是“脱尘歌”：“我所居兮，青埂之峰；我所游兮，鸿蒙太空。谁与我逝兮，吾谁与从？渺渺茫茫兮，归彼大荒！”…大荒指小说第一回中的大荒山。青埂之峰是大荒山上的青埂峰。…贾政扶送贾母灵柩赴南京安葬完毕，北返途中船泊毘陵驿（今江苏常州），乍见大雪纷飞里船头有一个人，光着脚，身披大红猩毡斗篷，向贾政倒身拜下。贾政急忙出舱，欲扶起问是谁。迎面一看，却是宝玉，忙问：“可是宝玉？”那人不语，似喜似悲。宝玉未及答言，忽见船头来了俩人，一僧一道，夹着宝玉道：“俗缘已毕，还不快走。”说着仨人飘然升空而去。贾政快步赶来，那里赶得上？只听空中仨人唱出上述之歌。……续作者这样写，在一定程度上是符合原作者意图的！…………

其三，是〈＜顽石重归青埂峰＞〉，“天外书传天外事，两番人作一番人”。天外为九天之外，遥远的地方。此处谓这部《石头记》是从仙境抄来的。所谓传播的，也是天外石头的故事。这儿还指一僧一道将通灵宝玉带到青埂峰下，放回到女娲娘娘炼石补天的原处，各自又云游而去。上述两句，为结局作了交待！…………

其四是：｛《红楼梦》归结偈语｝

“说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴！”…第一“说到句”指《红楼梦》中贾、史、王、薛四大家族由兴盛至崩溃，一些主要人物的结局，使人百感辛酸，也应了小说首回的《绝句》“一把辛酸泪”的言词。…第二“荒唐句”指小说情节的发展深感意外，愈是如此、则愈是可悲也。…第三“由来句”，即由从，从发生到当时。指世俗人生如一场梦境。…第四“休笑句”，即莫要讥笑世上人们的痴迷沉醉！…………

高鹗在最后结束小说时的这个最后的偈语，是与原作者曹雪芹在第一回的“绝句”（“满纸荒唐言，一把辛酸泪……）完全相呼应的。高鹗并自诩道：“为曹公（即原作者曹雪芹）缘起之言更进一竿云。”其实曹雪芹的意思是：“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！”这与续作者高鹗在书中所描绘的“兰桂齐芳”、“宝玉高魁贵子”等的结局！就存在些许偏差了，但总体上，高鹗在《红楼梦》续作过程中，其艺术水平与造诣还是出类拔萃的，亦颂之翘楚！…………………〔“”〕

5. 红楼梦的评论家有哪些？

最早的《红楼梦》评论家应该是与曹雪芹同时代的脂砚斋，在那时的手抄本上，都有脂砚斋所的评注。

而在近当代，胡适，周汝昌，俞平伯，刘心武的观点基本上占据了红学的权威地位。

刘心武是中国当代著名作家，红学家，曾在中央电视台《百家讲坛》就秦可卿等专题进行了系列讲座，引发了较大争议。而刘心武认为，《红楼梦》是一部自传体，家族史的古典小说，而秦可卿则是红学研究的核心价值取向。

6. 为什么现在百家讲坛不火了？

百家讲坛从火的一塌糊涂到坛前冷落，个人认为其原因有如下几点：

其一，百家讲坛早期后期的质量差别较大，高开低走，直接到了听众的胃口。像阎崇年、王立群、纪连海、易中天等人的讲座，真正做足功夫的学术与口才的展现，言他人之未所言，真正的精彩纷呈，引人入胜，满堂喝彩。而后期不少入主百家讲坛的，其学术性专业性和敬业度都相形见绌，大有不比不知晓，比了吓一跳的感觉。

其二，某些爆红讲者的负面消息在某种程度撕裂了观众心中的那份美好感觉。在大众眼里，这些满腹经纶口若悬河的讲者，肯定是人格人品不错甚至是完美的人，而某些人台下的表现却让人大跌眼镜，比如于丹爆红之后，不仅有点膨胀，还有点狂妄。在出访国外时，对工作人员乃至身边服务人员毫无尊重、蛮横无理，摆架子、耍大牌，尽失学者风范，被披露的于丹由此跌落神坛，一蹶不振。

其三，某些讲者的水品有限，所谓的讲座或者人云亦云或者哗众取宠。比如纪连海声称“大禹三过家门而不入，是因为有了婚外情”；成名后的易中天也因在题材上的选择及其语言风格，也成为大众眼里的又一个“哗众取宠”代表。其他水平不怎么的，就不用点名直说了，有跟进百家讲坛的，想必后来都能或多或少感受到这一点。

作为弘扬中华民族优秀传统文化的百家讲坛，其初衷和出发点没错，只是后面的发展有些背离了偏颇了，所以百家讲坛不再火，是有其原因和道理的。

7. 读红楼梦的最好的方法是什么？

读巜红楼梦》最好的方法是什么？

我认为最好的方法首先就是要了解作者曹雪芹，只有了解作者的基本思路和写作的目的，才能找出其中作者写作的原因。当然，我也认为读《红楼梦》的方法很多，在乎各人的爱好而已。仁者见仁 智者见智，这也沒有统一的标准，纯粹是各人的感受而已。有的人认为是一群年轻人谈情恋爱，卿卿我我；有的认为是当官的隐形密码；有的人认为是富豪家庭的兴衰；有的人认为是社会上的百科全书，内面各种知识繁多，只要熟读《红楼梦》可以从中获得诸多知识......。

总之，各种说法都有，各种方法也不尽相同。胡适的办法就是考证，认为每一件事情必须有根原，每一人都有来头，所以应该“大胆假设，小心求证”。有些人认为他是胡说，是谬论，其实他说的方法也有一定的道理。其实巜红楼梦》中的一些人物，特别是主要人物在现实中的确是有真人实事的，一些主要人物都跟曹雪芹家里的人物有些对应的。因此，《红楼梦》确实并非虚构，而是像《三国演义》的写作依据是《三国志》一样，很多都是在真实的历史事实上塑造的。

所以，我认为想读懂《红楼梦》的真实脉络和方法很简单，就是首先了解曹雪芹，如果曹雪芹没有这些经历，就不可能写得如此真实可信，就不可能写出大官宧人家和皇帝皇宫的一些物品和各种生活上面的物品细节的。当我们了解了曹雪芹及他的家庭以后，我们才发现曹雪芹家里的情况跟贾宝玉生活的情况吻合度在80％以上。而且现实中的曹雪芹家庭，跟贾宝玉的家庭的富裕程度和与皇帝之间的关系更是有过之而无不及。所以，只有这样，你读巜红楼梦》就容易多了。

综上，我认为读巜红楼梦》的最好方法就是首先了解作家曹雪家的家庭背景，只有这样才能真正读懂《红楼梦》。